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群而不黨:生活在群體中 不合群并不值得驕傲

作者:清江 編輯:張玲玲 來源:騰訊儒學 發布時間:2019-02-11 10:13:58
 

  “處眾人中,孤另另的別作一色人,亦吾道之所不取也。子曰:‘群而不黨。’群占了八九分,不黨只到那不可處方用。其用之也,不害其群,才見把持,才見涵養。”


  呂坤的這段話對于今日的年輕人而言,實有針對性和現實意義。

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  我們不論是在學校中,還是步入社會以后在職場中,總是生活在一個群體之中,絕無遺世獨立之可能,遁入深山老林與鳥獸為伍,那是自絕于人類,終屬特例,可置之勿論。


  既然生活于群體之間,老是孤零零的,看上去和誰都不一樣,和誰都說不到一塊,處不到一起,這不是我們贊同的,也不是儒家提倡的。儒家講究入世,經世致用,只有佛老才避世不管。


  《論語·衛靈公》說:“君子矜而不爭,群而不黨。”君子愛護自身,對待自己雖然嚴格,但是不失和氣,故而能不與人爭;以道義相聚,群居所以切磋成德,待物平而不失其公,非為謀求私利。群,就是合眾。


  孔子在此強調“群”,也是認識到群在人類社會生活中的重要性。人如果不能自立,則只有跟在他人后面轉,自立亦非是不與人接觸往來,所以要合群。


  如果不能合眾而失去眾人的支持,那么,做什么事情都是勢單力薄的,得道者也離不開多助,失道者才會寡助。


  孔子所說“群而不黨”,呂坤認為重心在于合群,不結黨營私只有在關鍵時候才起作用,多數情況下,合群才是最重要的。一說到要合群,在不少人看來無非就是隨大流。這就錯解了合群之義。


  合群不是要喪失自我獨立性,更不是為了結黨營私,這也是“群而不黨”的題中之義。能夠避免這些負面的影響,更可見出其品格與涵養。


  為什么不能合群?有的人可能是天生交際困難,這是無可奈何,無可厚非的。有的人可能覺得自己是才高八斗的雅士高人,不屑于和那些俗人往來,自視甚高,目中無人的結果就只好孤僻獨處了。


  有的人確實想尋找志同道合的知音朋友,但是限于知識、視野、家庭、職業等各種因素,難以實現在身邊結交這類朋友的愿望,身邊的人因為趣味不同,也就湊不到一塊兒。只好與書為媒,思接千載,尚友古人。


  追求高遠的精神旨趣而造成的現實孤獨,歷朝歷代莫不如此,所謂曲高和寡者,信然。對于普通大眾而言,在日常待人接物過程中,如何處理好合群之事,恐怕更容易解決一些,也更現實一些。


  “大其心容天下之物,虛其心受天下之善,平其心論天下之事,潛其心觀天下之理,定其心應天下之變。”呂坤的這句話,似可部分回答這個問題。不合群的原因,細數起來有千千萬,仔細思之無非是“看不起”三個字。


  看不起某個人,所以不想理他;看不起某種行為,所以不想去做。我們總是站在自己的立場去觀看這個世界,眼見是否為實呢?不一定,所以,我們心中產生的這種“看不起”的觀念,很可能是誤判出來的。


  當我們試著放開自己的心胸,平衡自己的心態,安定自己的內心,重新審視,重新接受與擁抱這個世界,也許,一切都不一樣了。


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